因为和庄子是同乡，自然多了几分亲近，所以这些年来庄子祠是去了几趟的。但每次拜谒他老人家时候，都在心里纠结：咱这位老乡到底是个什么样的人呢？真的很难评价他。因为庄子的魅力内涵太丰富，外延太广阔了。一百个人眼中会有一百个庄子。说他是文采斐然的散文大家，当然可以；说他是幽默搞笑的故事大王，没错；说他是逻辑慎密的滔滔辩士，仍然正确；甚至说他是个倒驴不倒架的穷光蛋，都未尝不可。但是，这些说法又好像都不到位，不能反应庄周的特质。那么，究竟如何评价庄子呢？我试图从他的文章中寻求答案。若干年来，一部《庄子》不敢说被我韦编三绝，至少也是作过一遍又一遍的品读。

书读百遍，其义自见。终于，我有点得意地认为自己找到庄子本质的特征了：他是一个伟大的、超凡脱俗的、特立独行的思想家。尽管，我的得意庄子不一定满意,且可能被读者嗤之以鼻。

我们不妨回顾一下庄子的几个故事：

战国中期，各方诸侯为了壮大势力，称雄天下，纷纷四处招揽人才。这时的庄子很抢手。在众多诸侯的眼中，他是个奇货可居的主儿，因为庄子满腹经纶，到过许多国家，眼界开阔，对治国理政颇有独到见解。，楚威王派使者带着厚礼，来请他去做相国。这事若放在别人身上，那是求之不得的事情——人往高处走，乃人生的固有模式啊。看看包括孔子在内的诸子百家吧，哪一个不是拼着命地扒高望上的呢？但唯有庄子这个穷困潦倒的漆园小吏偏不稀罕,面对高官厚禄的诱惑，他目不斜视，照样心无旁骛地钓他的鱼。楚威王的使者拿这个不识抬举的家伙毫无办法，只得悻悻而去。

庄子创造了一个词汇：相濡以沫。千百年来，人们一直将其奉为爱情和友情的圭臬，用它来歌颂那些在危难中不离不弃，用微薄力量相互拯救的夫妻或朋友。殊不知，这哪里是先生的本意？庄子的原话是：“泉涸，鱼相与处于陆，相泃以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。他的主张是，泉水干了，鱼儿与其靠吐沫互相湿润求得苟延，倒不如彼此相忘，各自到大江大湖里去获得新的自由。这话用我们的眼光看，真的很是绝情甚至有些残忍。

其实，庄子还做过一件在常人看来比说这话更绝情的事儿，那是鼓盆而歌的故事：，庄子的妻子死了，他的好朋友惠施前往庄府吊唁，只见全家上下一片缟素，大放悲戚，唯有庄子坐在地上，像个簸箕似地岔开双腿，一边敲打着瓦盆一边唱着歌。于是惠子愤愤然：“你妻子和你相守一生，为你生儿育女，衰老而死，你不哭泣也罢了，怎么能有鼓盆而歌之举呢，你太过分啦”！面对好友的善意指责，庄子却不以为然。惠子大怒，拂袖而去。

     诸侯给官不做，危难相忘江湖，妻死鼓盆而歌，庄子这老伙计实在是另类得可以、离谱得邪乎,真的是太有性格啦。为此遭来了众人的不解，在许多人眼中，他是一个荒诞、不着调的家伙。

然而，事实果真如此吗？我想，当你真正读懂了庄子后，会颠覆这些看法；会懂得，看庄子是不能用世俗眼光的；会认识到庄子是一位豁亮旷达、大彻大悟之人。他对人间的是非荣辱看得入木三分，他对做人的道理想得明明白白，更可贵的是，他始终坚持自己众醉独醒的行为方式，从不随波逐流，从不同流合污。满世界的人都恭维他，他不稀罕；全天下的人都唾骂他、他照样一意孤行。这样特立独行的人格高度，哪里是一般人可以企及的？

庄子之所以能特立独行，是因为他有一颗清净寡欲的淡然之心。先秦诸子中，庄子的心是平淡的。他没有孔丘周游列国，教化天下的架势；没有孟轲游说诸侯，悲国怜民的情怀；没有苏秦、张仪合纵连横、巧舌如簧的捭阖；也没有墨翟兼爱天下，为民请命的呐喊。他把生命的大半时光都用来临水垂钓，赏游鱼之乐；徜徉深山，听天籁之音；放荡旷野，汲日月精华；闭目养神，思乌有之乡。别人眼中的荣华富贵，在他眼中却散发着死鼠一样的腐败气息，从而不屑一顾，心甘情愿地做个逍遥自在的乡野村夫。偶有闲暇，便写些“小段子”来宣泄自己或警醒世人。但是，庄子这样做绝不是一种无奈，而是一种遵从内心的选择。因为他完全可以凭借自己经邦济世之才混个一官半职。但他不愿意，他喜欢岁月静好，于是他毅然决然地抛弃了带着血腥味的功名利禄，义无反顾地在乱世中选择了宁静和清贫。他在自己的人生旅途上，清清静静，芒鞋竹杖，从从容容，后得以寿终正寝，享年八十九岁。

庄子之所以能特立独行，还因为他有一双穿云破雾的智慧冷眼。他能看到鲜花丛中的陷阱，听到婉歌中的杀声，他知道每天好吃好喝且不用干活的牛，总有要被牵到庙里充当牺牲。因此，庄子面对楚威王的使者，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王藏之以竹箱，覆之以锦缎，供之以庙堂之上。请问二大夫，如果让此龟选择的话，它是愿意死后留骨而贵，还是愿意在泥水中摇尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿意选择在泥水中摇尾而行的活着啦。”庄子说：“那好，二位请回去吧，我和你们的想法一样”。看，庄子是多么的清醒！正是因为他的清醒，才使他看问题总是高人一筹。这样，我们不难理解他“相濡以沫，不如相忘于江湖”的名言啦。是的，危难中相濡以沫的情景或许可以令人感动，但它毕竟是绝境中的无奈无效之举。所以庄子认为，当大难临头，仅靠对方的口水相互救助去渡难关的时候，跟等待死亡已经没有什么两样了。在绝境中与其用微薄的力量互相进行无效的救助，不如接受事实，放弃无谓的挣扎，以全新的自我去迎接新的世界。这是庄子相濡以沫，不如相忘于江湖的原意。这丝毫不存在什么消极、残忍的问题。庄子胸中装的是大气象，大格局。

庄子之所以能特立独行，更因为他具有超然物外的生死感悟。庄子死了妻子，并非不悲痛,正如他自己所说“其始死也，我独何能无慨然”？这可以看出，他对妻子有着常人一样的情感。庄子之所以鼓盆而歌，是因为他对死亡看得更开明，悟得更透彻。他认为，妻子原本不曾出生，不曾具有形体，甚至连魂气也没有。后来恍惚之际，阴阳交配，变成一缕魂气，于是有了胚胎，变成幼婴，生下来，便成生命。这个生命经历了种种苦难后，又变成死亡。这是一个轮回过程，跟四季运行一样。现在妻子死亡，是把在自家小屋的床上睡觉变为在大自然的广袤天地中安卧。所以自己要唱着歌儿欢送妻子，而没有必要去嗷嗷哭泣。否则是不懂得生命原理。在庄子看来，人源于自然，再回归自然，生老病死的周期是不可抗拒的，因此生不足喜，死不足虑，死亡和诞生同样神圣。从这里我们可以看出，庄子正是认识了事物的客观规律，才摆脱了情感的束缚，正是因为轻生死，才旷达无比，获得了灵魂的自由，终成了能与天地精神往来的特立独行之人。

由此可见，庄子的特立独行，不是怪诞，不是不食人间烟火，更不是逃离现实生活的乌托邦。而是一种超人的智慧和彻悟。他的思想如灿烂星汉，博大深邃;他的语言似空谷足音，悠扬清纯；他的形象和蔼可亲，令人肃然。这样的一个庄子，轻轻一碰，便是钟吕之音。如此境界，常人自然难以比肩。有人说“庄子是一位如天地般有大美而不言，如四时般有明法而不议，如万物般有成理而不说的至圣至伟之人”。我同意这个观点。