宋朝善待柴氏，那是众所周知的。宋太祖赵匡胤曾给其子孙，留下三条遗训，其中一条是要善待柴氏，即：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。而在《水浒传》、《说岳全传》等小说中，也都塑造了小旋风柴进、小梁王柴桂等柴氏后人。虽然，柴进、柴桂都走上了“谋逆”之路，但从二人之前享受的待遇来看，宋朝对柴氏子孙还是比较善待的。此虽是小说，但也侧面反映出宋朝善待柴氏子孙的观念已深入人心。

而实际上，周世宗的嫡系子孙不但不姓柴，还为了要避难被迫改作他姓。提起周世宗的名讳，我们一般都称之为柴荣，但这并不是当时的正确称谓。后周是由郭威所建立，而郭威的亲生诸子皆被后汉隐帝所杀。终，郭威也只得将江山传给了并无血缘的周世宗。一朝江山不二姓，过去我们亦常以“江山易姓”来指“改朝换代”。

周世宗以柴皇后之侄的身份，是不具有继承后周皇位名分的，而只能以郭威之（养）子的身份才具有继承后周大统的名分。据《新五代史·周本纪》记载：..后兄守礼子荣，幼从姑长（於）太祖（郭威）家，以谨厚见爱，太祖遂以为子。

周世宗自小跟随其姑母（柴皇后），而生活在郭威的家里，因谨慎笃厚而受到郭威夫妇的喜爱。于是，被郭威收养为己子。在宗法上，周世宗算是郭威的过继子，也当然得从郭姓。故而，周世宗应该叫郭荣，而不是柴荣。

后周皇室这一支脉，始终姓郭而不姓柴，周恭帝也应该叫郭宗训，而不是柴宗训。而在周世宗继承皇位之后，柴氏也并不具有皇族身份，周世宗待其生父柴守礼以“元舅”之礼，为避免父子见面的礼仪尴尬，周世宗与其生父终生没有再见面。

《新五代史·周家人传》：..周太祖圣穆皇后柴氏，无子，养后兄守礼之子以为子，是为世宗。守礼字克让...世宗即位，加金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。致仕，居于洛阳，终世宗之世，未尝至京师，而左右亦莫敢言，第以元舅礼之。陈桥兵变之后，年幼的周恭帝被迫退位，被赵匡胤降封为郑王。而在赵匡胤率部进入皇宫之后，六宫迎拜，赵匡胤见有两位宫人各抱一个小孩，也在下跪之列，便问是何人之子？原来是周世宗的两位皇子，纪王（郭熙谨）与蕲王（郭熙诲）。赵匡胤环顾诸将，该如何处置这两个小孩？侍卫们揣摩出赵匡胤的心意，便将此两位皇子抓起来而欲诛杀。

但赵匡胤的部将们，毕竟都曾追随过周世宗，很多人在良心上也都有些过意不去。于是，卢琰冒死向赵匡胤进言道：昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅安得不存其后？赵匡胤又问大将潘美的意见，潘美也说道：臣岂敢以为不可...但於理不安耳。

赵匡胤也有些羞愧，便让侍卫放回了两位皇子。其后，卢琰、潘美各收养一位皇子。纪王（郭熙谨）被潘美收养，改名叫潘惟吉。蕲王（郭熙诲）被卢琰收养，改名叫卢璇。周世宗还有一位皇子曹王柴熙让，在动乱中不知所终。

而周恭帝郭宗训则被迁往（流放）房州（今湖北十堰），至973年，仅有岁的郭宗训便逝世了，死在了较为敏感的年纪，至於郭宗训有无子嗣，缺乏相关史籍的记载。但从郑王的爵位，至此便告终了来看，郭宗训至少在宗法名分上并无嫡系子嗣。而据福建等地的一些林氏族谱记载，郭宗训还是有子嗣的，为免遭宋皇室的杀害，迁到了南方并改姓了林。

而再据史载：..政和八年（1118年），宋徽宗诏曰：昔我艺祖（太祖）受禅于周，嘉佑中（嘉佑四年，即1059年）择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。

两宋所封崇义公，乃柴氏旁支，并非周世宗嫡系一脉。至宋徽宗在位期间，宋室以礼盖未尽为由，又择取柴氏见在的长者，而以其祖父为周恭帝之后，以其孙为宣义郎，监周陵庙。从中也可以明确，宋朝官方是确认周恭帝已无后的。才择取柴氏见在的长者，并以其祖父为周恭帝之后。

宋朝虽是历史上具人文情怀的朝代，但对能危及宋室正统性的周世宗嫡系子孙，还是不能容忍其公然存在的。而对不会危及宋室正统的柴氏旁支（并不具有继承后周的名分），则网开一面，多加照顾。

满清入关之后，明宗室嫡系皆遭屠戮，而待满清江山稳固之后，也封了旁支又旁，甚至都到了辨不得身份真伪地步的朱之琏为延恩侯，以负责明陵的祭祀及管理事宜。以此体现自己的皇恩浩荡，但清朝之延恩侯，从其享受的待遇而对比前朝列代，可以说令人啼笑皆非，终不过是满清豢养的家奴而已。