尝思万物本乎天，凡人本乎祖，甚矣。本之不可以忘报也，报本必追远，追远则尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族，睦族之道莫大于谱，古者世系之学盖尝盛矣。大宗统百世，百世宗之；小宗统五世，五世宗之。良法美意备载于周官之小史，概见于春秋之世本，汉司马迁则仿世本为史记，考小史为世家，法意犹存，去古未远。至宋中叶，欧苏二公各为家谱六一世经人纬取法史之年表老泉系联派属如礼家。所谓宗图者，体虽不同，总之不离考世收族。近是，溯受姓之初，出自齐文公子高支分以逮柴高者，故子孙因以柴为氏焉。至汉有柴武公绵绵，于唐则有柴绍公延延。于五代则有柴咏公，宋仁宗时追封崇义公，给田千倾，以奉周祀洎。夫周终宋初，又有元裕公能通五经，穷理尽性善为作育莙英有儒宗强恕之称文显公，学精中庸、激浊扬清巡按福建有范张揽辔之风。继而中行公托业山东省，有古松曰南溪，自幼师程氏，为抚州推官，弟讳中立公司铎兹地，从学数百人，称为南溪先生。迄元有柴甫公、涓公，甫公不少概见，而涓公知鄂州，复迁吴江广信府阅世滋大矣。至大明间，有柴车者，由钱塘仕至兵部，尽心边务。故元龙公为兵部阴袭之指挥（世袭指挥传至子忠庆、孙文斌重孙子泰、玄孙海公），原籍江西镇守湖南九溪营，虽未得与柴政、柴皞暨重修澧阳䕶州堤文良制之柴启后先争烈而父老辈留傅，元龙公因宦游九溪，实于栗湾卜居焉。吾族原自有谱，以清初吴三桂大军至被火燹，父老逃亡遗失世谱，我等幸逢圣天子抚绥遗黎承平有年人物颇蕃爰，偕二三同志广采博访，自古籍外又有各房遗本，此大畧所由得也。窃以家之有乘，犹国之有史，自孟派以上多不可考，傅疑也；孟派以下知之稔而稽之详，傅信也，是以效古者五服图规敬书其概，又为序。至祖派以地支十二时标分殊之派，至贤后以洪范一五行敦一本之仁固所以俾后之欲恢前业者，损赀授梓得悉自兹为始之世，次而于敬宗收族之道，亦未必无小补云。

              十七世孙德粹敬撰